段衛(wèi)斌：家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意向性呈現(xiàn)

家居設(shè)計(jì)是將人類的精神意志通過物質(zhì)的形式具體反映，并且影響及改變著人們的生活方式的表現(xiàn)形式之一。

段衛(wèi)斌，中國(guó)美術(shù)學(xué)院副教授、上海設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)博士生。

人是感性的生命, 美感是人類*有的情感。家居設(shè)計(jì)是將人類的精神意志通過物質(zhì)的形式具體反映，并且影響及改變著人們的生活方式的表現(xiàn)形式之一。產(chǎn)品與文化的緊密相連，并依賴于當(dāng)時(shí)的文化背景而存在， 體現(xiàn)出與之相對(duì)應(yīng)的文化特征。家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)也不例外，英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)設(shè)計(jì)變革的啟示、中國(guó)明清家具對(duì)當(dāng)下家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響，無不透露出傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)之間相互滲透影響的關(guān)系。

德國(guó)哲學(xué)家埃德蒙多·胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)中提到“本質(zhì)直觀不僅僅是一種直接的 ‘看’， 不只是感性的、經(jīng)驗(yàn)地‘看’，而是作為任何一種原初給予的意識(shí)的‘看’, 是一切合理論斷的*終合法**?！?，從這個(gè)角度，意向性呈現(xiàn)才是“本質(zhì)直觀”的**目標(biāo)?！耙庀蛐浴钡母拍钔瑯釉醋院麪? 由他創(chuàng)立的現(xiàn)象學(xué)哲這個(gè)概念做為現(xiàn)象學(xué)不可或缺的起點(diǎn)概念和基本概念。這個(gè)概念標(biāo)志著所有意識(shí)都是“關(guān)于某物的意識(shí)”, 并且作為這樣一種意識(shí)而可以得到直接的指明和描述。

“意向性呈現(xiàn)”伴隨著家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)個(gè)性化的風(fēng)靡而應(yīng)運(yùn)而生，至今也無**定義。然“意向性”對(duì)意指對(duì)象的自身給予或自身?yè)碛械哪康闹赶蛐栽郊用魑?。?圖一、圖二)，作品“觀山”，通過對(duì)中國(guó)人文山水的理解，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品“寄情山水”人文情懷。

“意向性呈現(xiàn)”必將在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中趨于潮流，其手法多種多樣不一一贅述。這是設(shè)計(jì)師對(duì)仿生設(shè)計(jì)學(xué)的深化和升華，更是人們對(duì)自然萬物的意向性思考。它在自然美與產(chǎn)品的美之間通過意向性思考搭起橋梁, 利用思考把自然之美物化到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中來

中國(guó)**的現(xiàn)象學(xué)**倪良康先生對(duì)“意向性”概念是這樣總結(jié)的：“其實(shí) ‘意向性’既不存在于內(nèi)部主體之中, 也不存在于外部客體之中, 而是整個(gè)主客體關(guān)系本身?！?。家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意向性呈現(xiàn)，是設(shè)計(jì)師對(duì)自然萬物“智”性思考。

中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚天然淳樸、寧?kù)o淡雅的審美情趣, 設(shè)計(jì)提倡順物自然。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“造意”是一種基于人格力量的審美理想, 是提倡人在物質(zhì)世界中的主體地位, 提倡物為人所用、物為人服務(wù)的積極世界觀, 其中蘊(yùn)含的自尊自愛、真善平和的思想更是值得當(dāng)代設(shè)計(jì)師高度重視。我們應(yīng)該從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，簡(jiǎn)約樸素的設(shè)計(jì)風(fēng)格將給人們帶來一股閑雅、恬靜的清新空氣， 繼而弘揚(yáng)“美善相樂”的造物文化, 追求功能與形式的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中國(guó)造物文化的“美善相樂”。